礼心同样也不敷衍，一边执剑格挡进攻，一边相当仔细地为每个人分别给出建议——手腕动作要灵活、核心要稳、步法简洁不要乱。
直到身体微微出汗，他才发觉已经过了快一个小时，还引来不少教徒围观。
“好了，就到这儿吧。”把木剑还给原主人，礼心说道。
“法礼者大人！以后还可以指导我们吗？”男孩接过自己的剑，又大着胆子问道。他似乎觉得礼心并没有别人口中那么可怕和不近人情。
礼心微微一笑：“有机会的话。”
模棱两可的回答却依然得到又一阵欢呼与崇拜：“我以后也一定像您一样那么厉害！”
“比我厉害的人有很多。”比如阿织。
“不！您就是最厉害的！”
礼心摸摸他的头，没有妄图打破小小少年执着的崇拜之情。
离开小操场，他没回办公室，而是直接去教会为自己昨晚的外宿补上报备说明——教会对他近期频繁外出有些不满，却又碍于他声望正盛而无法责备，只是意有所指地“请法礼者务必注意自身言行举止”——礼心于是转道去了惩戒会的专用训练场，在那里一直待到晚上，练到大汗淋漓地回家。
倒不是说把教会的话听进去了，而是因为拿起木剑的那一刻他猛然察觉：自己的动作变得迟滞了。
不再规律的作息；
不再运动和训练；
持续摄入过量糖分、油脂；
沉溺于快乐与高潮，重复着超出精力负荷的性行为——
他的身体诚实地反映了他的堕落。
这令礼心恐慌。自律至少带给他强壮体魄与战斗力，纵然对教义本身产生质疑，亦从违背教义的行为中获得了许多愉悦，但他并不真心要把保护心教的职责也弃之不顾。
退一万步，足够健康的肉体才能支撑起他和阿织那些强盛的性欲吧。
洗过澡后瘫在床上，礼心疲劳却睡不着，睁着眼睛对着天花板愣神。
阿织说的，那些没有实体的水滴，好像在他身体里一圈一圈地散开了。
他只好从床边捞起阿织的外套当被子，然后捡起对方看了三分之一的新《苦难书》——这家伙甚至用发绳编了条小书签夹进去。
虽然厚度有所增加，但礼心还是很快就看完了，毕竟里面的内容十有八九他都已经滚瓜烂熟，一眼扫过就知道哪些有更改和新增。也因此而眉头紧皱，翻身下床，来到书桌前将新旧两版仔细对比。
卡利福在新版中指明：“病苦伤痛，乃与吾主相连之通路，须以怀抱迎之，以安宁待之。不可接受异教徒医药学说，非苦难之主追随者之理论与造物，皆有不洁之嫌。”
心教也曾经有自己的医书和根据医书治疗的以利可，只是记载大多为流传广泛的民间经验疗法，与现代医学差距极大，因此心教逐步开放以后有不少人专门去世俗学校学医。经过几十年，现在医疗所里几乎全部是“异教徒医药学说”。
在现实中裁撤医疗所之前，卡利福想要在心教徒心中先行抹去它存在的意义。
礼心继续看往下一部分：“——女子身心孱弱，易受蛊惑污染，成年以及婚前不应单独接触异教徒，婚后应与丈夫陪同方可；若无伴侣，则由父母；若无父母，则由友连及友连以上陪同。”
而卡利福之所以将成年与结婚分开定义，是他将女性心教徒成婚年龄下降至14岁。
“结为伴侣，在追随吾主之路上相互扶持，诞下纯净灵魂将吾主之光辉普照，此为荣光，必受吾主庇佑。”
礼心几乎能确定卡利福是描摹着青树和雨滴的画像写下这些文字的。
他再也不能入睡。
以至于第二天不得不带着一脸疲倦与青树见面。
青树的行动力一向非常迅速，很快就带来有用的消息。
“这位老奶奶已经一百零三岁了哦，而她手上甚至还有父母以及祖辈留下来《苦难书》，怎么样？就算不是最初版也相当厉害了！”一边往盘子里装糕点，青树一边得意地说。
所以在上门拜访前，他们来买老人家最喜欢吃的点心，青树甚至换上普通义眼戴上眼镜，穿上自己最端庄的一套衣服，怕吓到老人家。
老人并不在心教社区内居住，早年间曾跟在久安工作的孙子孙女一起搬到市区，后来又搬到乡下，即使年事已高也不肯回到社区生活。
这一点让青树和礼心松了一口气，至少对方不会因为叛教传闻和法礼者身份而对他们“另眼相看”。
“一百多岁老奶奶的祖辈……？”礼心也很惊讶，“那岂不是能追溯到刚结束大迁徙的时候吗？”
心教祖先为了躲避天灾与战火，带领族群从遥远的旱地家乡开始迁移，走走停停，跨越数个国度才在民风包容开放的东方落脚，后来称这段历史为“大迁徙”。
据说，教义中大部分内容也是在这个时期才完善的。
“对吧对吧？啊不过阿织那小子
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